نقد کتاب: جهنم امتحانات چین

چرا دانش آموزان در کشورهای شرق آسیا در مدرسه اینقدر خوب عمل می کنند؟

داده ها واضح است. در اینجا رتبه بندی ریاضیات برای PISA آمده است، سازمانی که نتایج آموزشی را در سطح بین المللی مقایسه می کند:

قبل از اینکه به یک کشور غربی برسیم باید از لیست به رتبه هفت برسیم. و این رتبه بندی حتی چین را نیز شامل نمی شود. اگرچه چین در این مجموعه داده‌ها قرار نداشت، اما در سال 2018، کلان‌شهرهای چین، پکن، شانگهای، جیانگ سو و ژجیانگ (BSJZ) در واقع بالاتر از سنگاپور قرار گرفتند.

کشورهای آسیای شرقی نیز امتیاز بالایی در مطالعه دارند و 4 جایگاه از 5 رتبه اول را به خود اختصاص داده اند. وقتی این واقعیت را در نظر بگیرید که یادگیری سیستم‌های نوشتاری مبتنی بر کاراکتر مانند آن‌هایی که در ژاپن و چین استفاده می‌شوند، بسیار بیشتر از سیستم‌های الفبای مورد استفاده در بیشتر زبان‌های اروپایی است، تأثیرگذارتر است.


پاسخ بدیهی به پرسش عملکرد تحصیلی شرق آسیا، فرهنگ است.

از شش کشور آسیای شرقی که در رتبه‌بندی ریاضیات PISA در صدر قرار دارند، همه به جز ژاپن از میانگین OECD برای ساعات کلاس هفتگی فراتر می‌روند و با احتساب شهرهای چینی BSJZ، سه شهر در بین هفت شهر برتر جهان برای کل ساعات کلاس درس قرار دارند. بسیاری از دانش آموزان در این کشورهای با عملکرد بالا نیز در مدارس شبانه شرکت می کنند بعد از کلاس های معمولی آنها تمام شده است.


اینکه آیا این همه یادگیری چیز خوبی است (یا نه) یک سوال پیچیده است. از یک سو، فرهنگ رقابتی و آکادمیک می‌تواند فرصت‌های بازی و معاشرت را برای کودکان از بین ببرد. تا جایی که دانش آکادمیک برای بسیاری از مشاغل مفید نیست، این رویکرد می تواند یک منفی خالص باشد که مانع جامعه شود.



اما سخت است که به عملکرد باورنکردنی اقتصادهای آسیای شرقی، مانند چهار ببر آسیایی هنگ کنگ، سنگاپور، کره جنوبی و تایوان، به ویژه در تولید با فناوری پیشرفته نگاه نکنیم و باور نکنیم که این همه تمرکز بر روی ریاضیات و علوم نتیجه‌ای ندارد.

در حالی که بحث در مورد شایستگی‌های نسبی فرهنگ‌های آموزشی مختلف (از جمله برخی از تفاوت‌ها در رویکردهای آسیای شرقی، به‌ویژه وضعیت پرت ژاپن از نظر نمرات بالا با ساعات مطالعه نسبتاً کمتر) می‌تواند سرگرم‌کننده باشد، من بیشتر به ریشه‌های خود آن فرهنگ‌ها علاقه‌مندم. چرا در وهله اول چنین تاکید زیادی بر پیشرفت تحصیلی در کشورهای شرق آسیا وجود دارد؟

Keju: 1300 سال مطالعه

یک توضیح برای تأکید فرهنگی بر آموزش به تأثیر ماندگار خدمات مدنی چین یا امتحانات کجو (科下) مربوط می شود. در حالی که اروپا تازه شروع به ابداع فئودالیسم کرده بود، دولت چین توسط یک بوروکراسی شایسته سالار متشکل از فارغ التحصیلان برخی از رقابتی ترین آزمون هایی که جهان تاکنون شناخته است، در خدمت دولت قرار گرفت.

برای درک بهتر این موضوع، اخیراً کتاب جذاب ایچیسادا میازاکی، جهنم امتحان چینی را خواندم تا به مزایا (و هزینه‌های) ایجاد شده توسط این سیستم نگاه کنم.

در سلسله سوئی (605 پس از میلاد)، امتحانات خدمات کشوری در اصل برای دور زدن خانواده های اشرافی قدرتمندی که کنترل قابل توجهی بر دولت امپراتوری اعمال می کردند، طراحی شد.

در تئوری، امتحانات برای همه مردان آزاد بود.¹ هر مردی، از پسر یک خانواده اصیل گرفته تا یک روستایی، می توانست شرکت کند. البته در عمل، بار مالی سال‌ها تحصیل به این معنی بود که تعداد کمی از افراد خارج از ثروتمند می‌توانند به طور جدی آن را دنبال کنند.

با این حال، این سیستم برای درجه ای از تحرک اجتماعی اجازه می دهد، به مشروعیت بخشیدن به حکومت امپراتوری کمک می کند، و برای متمرکز کردن قدرت تلاش می کند. به همین دلایل، علیرغم تغییرات سلسله‌ای و حتی فتوحات خارجی، این نظام به مدت سیزده قرن ادامه یافت. در نهایت در غروب شین لغو شد.

حتی Hong Xiuquan که پس از چندین بار موفق نشدن به مدرک لیسانس شود، دچار حمله عصبی شد، معتقد بود که برادر کوچکتر عیسی مسیح است و جنگی را آغاز کرد که ده‌ها میلیون نفر را کشت، با این حال نسخه خود را از سیستم امتحانی در مناطق تحت کنترل خود ایجاد کرد. امتحانات، حتی برای کسانی که شخصاً از آن رنج می بردند، ضروری بود.

شرکت در امتحانات چه حسی داشت؟

کتاب میازاکی نه تنها به دلیل توصیف سیستم، با لایه‌های متعدد امتحانات و امتحانات مجدد با محوریت حفظ کلاسیک‌های چینی، بلکه به‌خاطر گزارش‌های او از نحوه عملکرد خود دانش‌آموزان نیز جالب است.

در اوج پیچیدگی خود، در اواخر سلسله چینگ، امتحانات دارای سه بخش اصلی بود: استانی، شهری و کاخ.

امتحانات استانی که «سالانه» – هر سه سال یکبار – برگزار می‌شد، امتحان‌کنندگان را به مدت سه روز متوالی در سلول‌های کوچک در سالن‌های امتحانی هزارتویی بزرگ محبوس می‌کرد. به آزمودنی‌های آزمون سه تخته چوبی داده شد: یکی برای تخت، دیگری برای نیمکت و دیگری برای میز تحریر. سالن‌هایی که به ندرت مورد استفاده قرار می‌گرفتند، اغلب فرسوده بودند و دانش‌آموزان پاسخ‌های امتحانی ارزشمند خود را از باران سیل آسا پنهان می‌کردند.

کسانی که در امتحانات استانی شرکت کردند، نه تنها با شرایط سخت جسمانی مواجه بودند، بلکه با تهدیدهای ماوراءالطبیعه نیز مواجه بودند. باور عمومی بر این است که ارواح در این مرحله از فرآیند، مجرمان جنایات نادیده را مجازات می کنند. اغواگران و کلاهبرداران می توانند انتظار داشته باشند که تحت تعقیب قرار گیرند، با برخی از حکایت های عذاب وجدان که منجر به خودکشی یا حمله عصبی در طول سه روز زندان می شود.

در موارد دیگر، کارما بیشتر غیر مستقیم بود. تخلف قبلی ممکن است منجر به ریختن تصادفی روغن چراغ روی برگه پاسخنامه شود، تخلفی که همواره منجر به رد شدن در امتحانات می شود. عموماً اعتقاد بر این بود که هر گونه ناعادلانه ظاهری در نتایج معاینه باید ناشی از جنایات پنهان یا اعمال شیطانی باشد که توسط آسمان قضاوت می شود، نه یک حادثه ناگوار.

از معدود کسانی که موفق شدند، سفر طولانی (و پرهزینه) به پایتخت را برای معاینات پایتخت انجام دادند. در سالهای اولیه کجو، این آخرین مرحله سفر یک محقق بود که پس از آن تقریباً جایگاه او در بوروکراسی چین تضمین می شد.

با این حال، آزمون دهندگان وفادار که مدیون آزمایش کنندگان خود بودند، جناح هایی را در سیستم دولتی ایجاد کردند. همانطور که دانشمندان امروزه اغلب شغل خود را مدیون مشاوران برجسته دکترا هستند، دانشمندان نیز به ممتحن خود وفادار هستند. برای جلوگیری از تضعیف وفاداری امپراتوری، معاینات کاخ توسط امپراطور معرفی شد.² فرض بر این بود که از این طریق فارغ التحصیلان قدردانی خود را نه به یک ممتحن بلکه مدیون خود امپراتور هستند.

با توجه به انگیزه‌های عظیم فساد در این سیستم، گام‌های زیادی برای مبارزه با تقلب و طرفداری برداشته شد. آزمودنی ها به دلیل نوشته های قاچاق به طور کامل جستجو شدند. امتحان‌کنندگان فقط به شماره صندلی دانش‌آموزان دسترسی داشتند، اما به نام آنها دسترسی نداشتند، و در امتحانات بالاتر، حتی برگه‌های پاسخنامه به سختی توسط کاتبان کپی می‌شد تا هویت آزمون‌دهنده از طریق علامت‌های متمایز در دست‌خط آشکار نشود.

این رسوایی ها، زمانی که ظاهر شدند، چنان واکنش عمومی را به همراه داشت که انگیزه قوی برای حفظ حداقل نمای یکپارچگی وجود داشت. محققانی که در طرح‌هایی برای تضعیف محاکمه شرکت داشتند، اغلب تبعید یا اعدام شدند.

فرآیند امتحان خود بسیار رقابتی بود. از کسانی که در آزمون استانی شرکت می کردند، ابتدا باید در آزمون محلی قبول می شدند تا وارد سامانه شوند. این آزمون تقریباً 1 تا 2 درصد قبولی داشت. آزمون های استانی تقریباً 5 درصد و آزمون های شهرستانی 15 تا 20 درصد قبولی داشتند. اگرچه تعداد کمی در امتحانات کاخ مردود شدند، که بیشتر یک آزمون رسمی بود تا یک آزمون اساسی، رتبه‌بندی کسب شده در آنجا تأثیر مهمی بر فرصت‌های شغلی داشت. در مجموع، از صد هزار نامزد بالقوه، شاید ده ها نفر با فارغ التحصیل شدن در آزمون کاخ (جینشی) رویای خود را محقق کنند.

برخلاف سیستم مدرن دانشگاهی، که در آن مشکلات کلیدی تحصیلی در جوانی فرد ایجاد می‌شود، فرآیند یادگیری و قبولی در امتحانات امپراتوری ممکن است سال‌ها طول بکشد. برای فارغ التحصیلان جدید غیرعادی نبود که به پیرمردهای سفید تبدیل شوند. در برخی موارد، آزمایش‌کنندگان مسن‌تر به‌طور خودکار قبول می‌شدند و به آنها اجازه می‌داد تا وضعیت جینشی خود را کسب کنند، زیرا می‌دانستند که از سن بازنشستگی از سمت‌های رسمی دولتی گذشته‌اند.

میراث نظام امتحان شاهنشاهی

دشوار است که بدانیم امروزه سیستم امتحانی چین بر پیشرفت تحصیلی در کشورهای آسیای شرقی چقدر تأثیر دارد. 

یک مقاله هوشمندانه از تنوع طبیعی در شدت امتحان در چین استفاده می‌کند که با نرخ جینگشی به ازای هر 10000 نفر اندازه‌گیری می‌شود و نشان می‌دهد که دو برابر شدن جینگشی در یک منطقه معادل 8.5 درصد افزایش در میزان تحصیلات امروزی است.

من تا حدودی شک دارم که بتوانیم مستقیماً این تأثیرات را ردیابی کنیم. برای قرن ها، چین نفوذ فرهنگی عظیمی بر همسایگان خود داشت، به طوری که حتی کشورهایی مانند ژاپن که هرگز نسخه مخصوص به خود را از سیستم معاینه امپریالیستی نداشتند، با این وجود، بسیاری از جنبه های فرهنگ چینی، از استفاده از حروف چینی در نوشتار گرفته تا ذن بودیسم را پذیرفتند. به سختی می توان باور کرد که نگرش های یادگیری به شیوه ای مشابه گسترش نیافته است، حتی در غیاب یک سیستم آزمون رسمی.


اما حتی اگر نتوانیم تأثیر دقیق کجو را بر نگرش مدرن به آموزش مشخص کنیم، فکر می‌کنم مسئله میراث آن هنوز قابل تأمل است. برای بیش از یک هزار سال، سیستم امتحانی تاکید فرهنگی بر آموزش ایجاد کرد که حداقل تا رنسانس در اروپا مشابهی نداشت.

علیرغم ایراداتش، Keju برای زمان خود به طور قابل توجهی پیشرو به نظر می رسد. اعطای مناصب دولتی بر اساس شایستگی و نه حق زاد و ولد در کشورهای غربی تا قرن نوزدهم تقریباً ناشناخته بود. قابل توجه است که سیستم امتحان زمانی پدید آمد که فئودالیسم در اروپا تازه شروع شده بود و تا اوایل قرن گذشته ادامه داشت.

تأثیر فرهنگی Keju فراتر از آموزش است. به نظر می رسد یکی از تأثیرات آن سرکوب ارتش بوده است. در حالی که امتحانات نظامی به موازات امتحانات غیرنظامی برگزار می شد، موفقیت در آنها نه به احترام زیادی در جامعه منجر شد و نه به مقام عالی در دولت منجر شد. به طور مشابه، ژنرال‌ها در میدان نبرد در حدی که معمولاً می‌توانستند پیشروی کنند، محدود بودند که منجر به کنترل قوی‌تر غیرنظامی ارتش شد.

در عین حال، در حالی که سرکوب ارتش و تمرکز قدرت به کمک سیستم معاینه ممکن است چین را صلح‌آمیزتر و باثبات‌تر از نظام‌های سیاسی در اروپا و جاهای دیگر کرده باشد، برخی استدلال می‌کنند که تمرکز دولت ممکن است از نوآوری‌های مخربی که به انقلاب صنعتی اروپا دامن زد، جلوگیری کرده باشد.

و سپس محتوای خود امتحانات بود. اگرچه مطالعه آثار کلاسیک چینی قرار بود قضاوت عاقلانه و رفتار صادقانه را به مردم منتقل کند، اما مشخص نیست که در این جبهه ها موفق بوده باشد. و از دیدگاه آموزشی مدرن، به نظر می‌رسد که این سیستم در تمرکز بر مهارت‌هایی به دور از مهارت‌هایی که برای حکمرانی مؤثر لازم است، بسیار ضایع کننده است.

در نهایت، شدت امتحانات و تأثیر این رقابت بر فرهنگ و جامعه است. در حالی که چنین سیستمی ممکن است نسبت به اشرافیت ارثی که در غرب در همان دوره زمانی اعمال می شد برتر باشد، مشخص نیست که دهه ها صرف مطالعه برای امتحانات بهترین استفاده از بهترین ذهن ها بوده است.

شاید امروز بتوان استدلال مشابهی را در مورد رواج تورم اعتباری مطرح کرد که لزوماً منجر به افزایش سرمایه انسانی قابل توجهی نمی شود. آیا جوامع آینده فرهنگ خود ما را به دلیل تمرکز ما بر نمرات و مدرک به جای مهارت های مفید قضاوت خواهند کرد؟ یا فرزندان بسیار تحصیلکرده‌تر ما را به‌عنوان یک طاغوت تلقی خواهند کرد؟

فرهنگ نه تنها ارزش‌های خود را در بر می‌گیرد، بلکه معیار سنجش آن ارزش‌ها را نیز در بر می‌گیرد و مقایسه بین آن‌ها را به یک کار غیرکاربردی تبدیل می‌کند. این که آیا نسل‌های آینده به کیجو به‌عنوان پیش‌گامی ضروری برای جامعه‌ای مبتنی بر دانش شایسته‌سالارانه نگاه خواهند کرد یا به‌عنوان یک رقابت اسراف‌آمیز مدرسه‌ای، به همان اندازه درباره نقش آموزش و پرورش در فرهنگ آینده به همان اندازه درباره سیستمی که در آن زمان وجود داشت، صحبت خواهد کرد.

با این وجود، سیستم معاینه امپراتوری هم به دلیل انعطاف پذیری باورنکردنی اش به عنوان یک نهاد و هم به عنوان پنجره ای به نقشی که آموزش و پرورش همچنان در جوامع امروزی ایفا می کند، من را مجذوب خود می کند.

پاورقی ها

1. زنان از معاینات حذف شدند. برابری جنسیتی، امتحانات نبود.
2. در عمل، ریاست انتخاب امپراطور بر عهده وزیرانی بود که امتحانات را ترتیب و ارائه می کردند. در واقع، برخی از سخنوران ماهر غالباً بر انتخاب بهترین پاسخ‌ها توسط امپراتور تأثیر می‌گذاشتند، به طوری که بسیاری از ممتحنین التماس می‌کردند که پاسخ‌هایشان توسط این وزیران با صدای بلند خوانده شود.