ویتگنشتاین – مطالعات فلسفی و چگونه می توان از محدودیت های زبان گذشت
آنچه را که نمی توان گفت باید سکوت کرد.
این احتمالاً یکی از نقل‌شده‌ترین گفته‌های تمام دوران است و توسط این مرد نوشته شده است: لودویگ ویتگنشتاین.
فیلسوفی که بسیاری او را بزرگترین فیلسوف بین 20 می دانندهفتم قرن.
نقش او در توسعه فلسفه تحلیلی نه تنها محوری بلکه محوری بود. زیرا او زندگی خود را وقف مطالعه یکی از مهمترین زمینه های مورد علاقه بشر، یعنی زبان کرد.
زبان قدرتمندترین ابزاری است که ما برای برقراری ارتباط با یکدیگر، بیان خود و توسعه ادراک خود اختراع کرده‌ایم.
اما ماهیت کلمات و استفاده از زبان می تواند کاملاً گیج کننده باشد و می تواند منجر به ناهنجاری در نحوه عملکرد ما در سیستم های اجتماعی شود.
زبان مانند یک موجود زنده است. تغییر می کند، تکامل می یابد، شکل های متفاوتی به خود می گیرد و می تواند به روش های مختلف تفسیر شود.
ویتگنشتاین مجذوب این موضوع بود و او واقعاً معتقد بود که با کمک منطق، زبان می تواند واضح تر و مفیدتر شود.
این وسواس او بود، بلکه چیزی که او را در طول زندگی اش آزار می داد.
ایده های او وزنی داشت که تقریباً برای همه خوانندگانش بی سابقه بود.
اکثر آنها آن را درک نکردند، اما کسانی که فهمیدند، ذهن خود را به روی دنیایی پر از وضوح و دلیل باز کردند.
ویتگنشتاین – شرح مختصری از زندگی نامه و تحلیل مهم ترین آثار او
ویتگنشتاین در سال 1889 در وین اتریش به دنیا آمد.
خانواده او یکی از ثروتمندترین خانواده های اروپا بودند و او پس از مرگ پدرش در سال 1913 ثروتی را به ارث برد.
خانواده ویتگنشتاین
اما علاقه ای به پول ندارد و بیشتر آن را به اقوام و هنرمندان می بخشد.
به گفته او، فلسفه «تنها کاری بود که به او رضایت واقعی داد».
ویتگنشتاین در کمبریج
او در سال 1911 به کمبریج رفت تا منطق را زیر نظر برتراند راسل بزرگ بخواند که پس از آشنایی با او نبوغ او را درک کرد.
زندگی او کاملاً پرتلاطم بود زیرا دخالت او در منطق تقریباً او را دیوانه می کرد. رنج روانی او را از کمبریج دور کرد. مدتی به نروژ رفت و سپس در جنگ جهانی اول داوطلبانه در ارتش اتریش-مجارستان شرکت کرد.
جنگ او را تغییر داد. عارفتر و زاهدتر شد و این در رفتارش نمایان شد.
در سال 1918 مرخصی نظامی گرفت و اولین اثر مهم خود را به نام Tractatus Logico-Philosophicus به پایان رساند.
این رساله در سال 1922 در تلاش ویتگنشتاین برای ارائه راه حلی برای مسائل فلسفه که به زبان، اندیشه و بازنمایی مربوط می شود، منتشر شد.
این یک کار کوتاه، حیرت‌انگیز و شگفت‌انگیز است.
تعداد بسیار کمی توانستند آن را درک کنند، و حتی خود ویتگنشتاین در درک برخی از اظهاراتش در اواخر زندگی مشکل داشت.
نحوه نوشتن او کاملاً سختگیرانه است زیرا از جملات کوچک اما با شدت زیاد استفاده می کند.
برخی از آنها برای خواننده ای که به موضوع عادت ندارد تقریباً غیرقابل درک است:
«معنای گزاره موافقت و مخالفت آن با احتمالات وجود و عدم وجود حقایق اتمی است».
«واقعیت تجربی با کلیت اشیاء محدود می شود. مرز دوباره در مجموعه گزاره های ابتدایی ظاهر می شود.»
با این حال، برخی دیگر معنا و احترام دارند:
“آنچه را که نمی توان گفت، باید سکوت کرد.”
ما معتقدیم که حتی اگر به همه سؤالات علمی ممکن پاسخ داده شود، باز هم به مشکلات زندگی اصلاً رسیدگی نشده است.»
“اخلاق و زیبایی شناسی یکی هستند.”
سؤال اصلی که او می خواهد به آن بپردازد این است که واقعاً چه چیزی را می توان از طریق زبان بیان کرد و تا چه اندازه مسائل فلسفی دلیلی برای وجود دارند.
جهان، اندیشه و زبان در هم تنیده شده اند و ویتگنشتاین توانست سیستمی فلسفی ایجاد کند که چگونگی ارتباط هر سه را مشخص کند. از طریق استفاده از گزاره های منطقی، او چارچوب فنی پیچیده ای را ایجاد می کند که محدودیت های جهان، اندیشه و زبان را بررسی می کند. به عبارت دیگر معنا و بیهودگی را تشخیص می دهد.
به طور خلاصه، او تلاش قهرمانانه ای می کند تا توضیح دهد که نحوه برخورد ما با زبان اشتباه است و به ویژه صحبت کردن با فلسفه رویه ای بی معناست.
افکار و گفته ها زمانی درست هستند که بر روی جهان ترسیم شوند.
گفتن “آناناس روی میز است” منطقی است، این یک واقعیت است.
اما گفتن “این یک آناناس بسیار خوب است” بی معنی است، زیرا این گزاره قابل تفسیرهای متعدد است.
استفاده از این کلمه در شیوه زندگی ما است که به کلمات ما معنا می بخشد، نه احساس درونی ما نسبت به آن.
اگر شیر می توانست حرف بزند، ما نمی توانستیم او را درک کنیم، زیرا نمی توانیم بدانیم دنیای او چگونه است.
ایده ویتگنشتاین این است که نشان دهد که درک نکردن نحوه عملکرد زبان به شبه مشکلات منجر می شود و بیشتر مشکلات فلسفه از این قبیل است.
من به دنبال تفسیری بسیار معنادار از سخنان ویتگنشتاین بودم.
به نظر من، فیلسوف ما را تحریک می‌کند که در استفاده صحیح از زبان دقت بیشتری داشته باشیم، زیرا استفاده بی‌معنی آن می‌تواند منجر به بسیاری از مشکلات بین فردی و ادراکی در پارادایم‌های ما شود.
علاوه بر این، پاراگراف های پایانی او حس نیهیلیسم را روشن می کند زیرا او از ما می خواهد که هیچ یک از سخنانش را جدی نگیریم.
«گزاره‌های من به این صورت توضیحی است: کسی که مرا می‌فهمد، در نهایت وقتی از میان آنها، از روی آنها، از روی آنها بالا می‌رود، آنها را بی‌معنا می‌شناسد. (به اصطلاح باید نردبان را پس از بالا رفتن از آن دور بیندازد.) او باید بر این گزاره ها غلبه کند; سپس جهان را درست می بیند. آنچه را که نمی توان گفت، باید سکوت کرد.»
تفسیر بزرگی از این قصیده توسط آلن واتس بزرگ ارائه شد که در آن او پیشنهاد می کند که تمام وظیفه فلسفه در واقع رهایی خود از خود است.
تمام وظیفه فلسفه در واقع رهایی از خود است. منظور من به همان شکلی است که کار یک پزشک این است که خود را از کار بیاندازد زیرا او هرگز موفق نمی شود زیرا مردم مدام مریض می شوند، اما اگر 100% موفق بود همه بیماران خود را از دست می داد زیرا آنها دیگر بیمار نخواهند شد. . و به همین ترتیب، فیلسوفی از این دست به ندرت از کار خارج می‌شود، زیرا هنوز هم افرادی هستند که به بیماری‌های فکری مبتلا هستند و مشکلاتی خارق‌العاده و ناموجود دارند.
مطالعات فلسفی
سال ها می گذرد و ویتگنشتاین تغییر می کند.
او برای مدتی فلسفه را رها کرد و به فعالیت های دیگری مانند تدریس یک مدرسه ابتدایی در روستاهای اتریش و طراحی خانه معروف ویتگنشتاین پرداخت. هیچ کدام از اینها او را خوشحال نمی کرد.
خانه معروف ویتگنشتاین در وین.
او سرانجام به حرفه اصلی خود بازگشت و در سال 1929 تدریس فلسفه را در کمبریج آغاز کرد.
به نظر می رسد که ترک فلسفه برای مدتی تأثیر زیادی بر ویتگنشتاین داشته است، زیرا بیشتر دیدگاه های قبلی او تغییر کرده است.
بسیاری از مردم از دوره قبل از تغییر به عنوان “دوره ویتگنشتاینی اولیه” و دوره پس از آن به عنوان “دوره ویتگنشتاینی متأخر” یاد می کنند.
آنچه نشان دهنده گذار از یک دوره به دوره دیگر است، رد کامل جزم گرایی است. خود ویتگنشتاین کار اولیه خود را جزمی خواند و سخت کوشید تا آن را بهتر درک کند.
اوج این تغییر در اثر مگنوس او با عنوان تحقیقات فلسفی منعکس شده است.
او در آن به مفاهیم معنا، فهم، قضایا، منطق، ریاضیات، حالات آگاهی و چیزهای دیگر می پردازد.
با این حال، زبان نقش بسیار محوری در استدلال او دارد، اما او این ایده را که زبان برای توصیف تصویری از جهان به کار می رود را کنار گذاشت.
رابطه زبان و جهان کاملاً آشفته است.
چیزهای مختلفی وجود دارد که می‌توانیم با زبان انجام دهیم، بازی‌های زبانی مختلف، همانطور که ویتگنشتاین دوست داشت آنها را بخواند. معنی یک کلمه مربوط به بازی زبانی است که ما انجام می دهیم.
وظیفه واقعی فیلسوف این است که این بازی های زبانی را از طریق تجزیه و تحلیل دقیق زبانی که در آن قرار گرفته اند، مرتب کند.
بالاخره هر توضیحی یک فرضیه است.
پرسیدن پرسش های بزرگ فلسفی باعث ایجاد گرفتگی های ذهنی در ما می شود.
یک فیلسوف نمی تواند اسپاسم را به طور کامل درمان کند، اما نقش او قطعاً می تواند درمانی باشد.
در پایان
ویتگنشتاین در سال 1951 درگذشت و مطالعات فلسفی پس از مرگ منتشر شد.
او قبل از مرگ گفت: به آنها بگو که من زندگی فوق العاده ای داشته ام.
سوال اصلی او و چیزی که بیش از همه او را آزار می داد، اهمیت وضوح فکر بود.
«به خاطر خدا از حرف مفت نترس! اما همانطور که او می گفت باید مراقب مزخرفات خود باشید.
کثیفی ذهنی زیادی در این دنیا وجود دارد، به اندازه ای که ذهن ما را که از قبل آشفته بود منحرف کند، و او وضوح را تنها پادزهر می دانست.
او با وجود نبوغش، در بیشتر عقاید خود تردید داشت و این را در تمام آثارش به صراحت بیان می کرد.
او می‌دانست که درک آنچه می‌نویسد دشوار است، اما چیزی که واقعاً می‌خواست این بود که کسی را به افکار خودش برانگیزد.
کار ویتگنشتاین درخواستی برای دلیل بود، درخواستی برای ارتباط بهتر، درخواستی برای وضوح بیشتر.
تعداد کمی توانستند آن را ببینند.
به هر حال، برای بسیاری از ما سخت است که ببینیم چه چیزی در مقابل چشمانمان قرار دارد.
هنگامی که می خواهید مسیر درستی برای درک دنیای اطراف خود پیدا کنید، یک برنامه اقدام ساده روزانه می تواند تغییرات چشمگیری در زندگی شما ایجاد کند. در پروژه “30 چالش – 30 روز – بهانه های صفر”، من جالب ترین عادت های روزانه را با الهام از افراد مشهور جمع آوری کردم، که هدف آنها کمک به مردم برای بازآفرینی روش زندگی شما و تمرکز بر روی اتخاذ شیوه هایی است که نه تنها امکان پذیر است، بلکه همچنین امکان پذیر است. لذت بخش و معنی دار شما می توانید آن را در اینجا بررسی کنید.
همچنین فراموش نکنید که در خبرنامه من مشترک شوید تا مقالات من را در لحظه انتشار در صندوق پستی خود دریافت کنید. تامل برانگیز است، رایگان است، لغو اشتراک آسان است، و پس از تایید اشتراک، منابع عالی در انتظار شما هستند:
همچنین می توانید نسخه ویدیویی این مقاله را در زیر مشاهده کنید:
حق چاپ تصویر ویژه: سام پیت.
آدریان ایلیوپولوس
من بنیانگذار و مشارکت کننده اصلی “ذهن اصلی” هستم – یک وبلاگ شخصی منحصر به فرد که رویکردی جامع برای خودسازی ارائه می دهد. من تلاش می‌کنم با سرمایه‌گذاری در شکلی از خودیاری مبتنی بر واقعیت، که از درک عمیق روان‌شناسی، فلسفه، و تجربیات شخصی و ماجراجویی‌های اجتماعی‌ام مطلع است، محتوایی با کیفیت بالا ایجاد کنم.
پست های اخیر آدریان ایلیوپولوس (همه را ببین)
