سه عنصر زندگی خوب – مارگیلی

یک فرد واقعی بودن به معنای کامل بودن در هر شرایطی ، با تمام شجاعت و آسیب پذیری مورد نیاز است. با این حال ، از آنجا که یک فرد کنفدراسیون قطعات است ، غالباً در تضاد و گاهی اوقات در جنگ با یکدیگر ، درست بودن وعده ای برای یک پاراگراف انسجام نیست ، قابل پیش بینی و کاملاً خودآموز است-احتمال این قیمت آگاهی پیچیده ما است-اما وعده داشتن بخشی از خود.

صلح وجود دارد که از این امر ناشی می شود ، به عنوان پایه و نرم به عنوان یک جغد پایین ، که زندگی را بیشتر و در نتیجه پر جنب و جوش تر می کند. چنین اصالت نشاط ، چنین وفاداری به شهادت شخصیت شما ، می تواند اساس آنچه ما “زندگی خوب” می نامیم باشد.

این روانشناس پیشگام است کارل آر. راجرز (8 ژانویه 1902 – 4 فوریه 1987) در یک فصل از کلاسیک های خود از سال 1961 بررسی شد. مرد شدن (ها)کتابخانه) ، در اصرار خود که “شخصیت اصلی انسان ، هنگام عملکرد آزادانه ، سازنده و قابل اعتماد است” – چالش جسورانه الگوی مذهبی گناه اصلی و سنگ بنای کل حوزه روانشناسی اومانیستی که راجرز پیشگام است ، سرسبز ذات رشد شخصی و خلاقیت است.

بر اساس یک عمر برای کار با بیماران – در مورد راهنمایی افراد در مسیر از رنج تا پر رونق کار کنید – او می نویسد:

یک زندگی خوب … فرایند حرکت در مسیری است که بدن انسان هنگام حرکت داخلی از هر جهت آزاد است و به نظر می رسد ویژگی های مشترک این جهت انتخاب شده دارای تطبیق پذیری خاصی است.

این سه ستون این روند را مشخص می کند:

اول از همه ، به نظر می رسد این روند شامل افزایش باز بودن در تجربه است … مخالف قطبی دفاعی. حفاظت [is] پاسخ بدن به تجربیاتی که به عنوان تهدیدآمیز درک می شوند یا انتظار می رود ، به عنوان متناقض با تصویر موجود فرد خود یا او در رابطه با جهان متناقض است. این تجربیات تهدیدآمیز با تحریف خود در آگاهی یا رها کردن آگاهی ، به طور موقت بی ضرر می شوند. به معنای واقعی کلمه ، من نمی توانم با دقت این تجربیات ، احساسات ، واکنش ها را در خودم ببینم ، که به طور قابل توجهی در تفاوت از تصویر خودم ، که من قبلاً متعلق به آن هستم.

توهمات لازم که الیور ساکس در مورد آن نوشت ، نوعی این دفاع است ، آنها به ما کمک می کنند تا ناامیدی هایی را تحمل کنیم که تحمل آن دشوار است: ما غیرقابل نفوذ ، جاودانه ، سازگار با تصویر خود هستیم و آنها هنوز ما را اسیر رویای خودمان می سازند ، تار نمی شوند. راجرز می نویسد:

اگر شخصی بتواند کاملاً به تجربه خود باز باشد ، هر انگیزه ای – خواه از بدن منشاء باشد و چه در محیط – آزادانه از طریق سیستم عصبی ترجمه می شود بدون اینکه توسط هیچ مکانیسم محافظتی تحریف شود. نیازی به مکانیسم “تحت درک” نخواهد بود که در آن بدن از هر تجربه ای که برای خود تهدید می کند هشدار داده می شود. در مقابل ، چه محرک تأثیر پیکربندی شکل ، رنگ یا صدا در محیط بر روی اعصاب حسی باشد ، یا اثری از حافظه گذشته ، یا حس احشایی ترس یا لذت یا انزجار ، فرد آن را “زندگی می کند” ، کاملاً در دسترس خواهد بود.

پاداش این تمایل به آگاهی کامل ، خود دولت است:

فرد قادر به گوش دادن به خود ، تجربه آنچه در خودش اتفاق می افتد را تجربه می کند. او نسبت به احساس ترس و دلسردی و درد بیشتر باز است. او همچنین نسبت به احساس شجاعت ، لطافت و ترس بیشتر باز است. او آزاد است تا احساسات خود را ذهنی زندگی کند همانطور که در آن وجود دارد و همچنین می تواند از این احساسات آگاه باشد. او بیشتر قادر به تجربه تجربیات ارگانیسم خود است ، نه اینکه آنها را از آگاهی محروم کند.

از این “حرکت به دور از قطب دفاع به قطب باز بودن برای تجربه” عنصر دوم یک زندگی خوب ظهور می کند: “گرایش روزافزون برای زندگی کامل در هر لحظه” و پیدا کردن ماهیت تجربه در روند تجربه ، نه در مدلهای قابل پیش بینی شما که صرفاً بر گذشته است. هنگامی که شما کاملاً به تجربه خود باز هستید ، راجرز خاطرنشان می کند ، هر لحظه کاملاً جدید است – “پیکربندی پیچیده محرکهای داخلی و خارجی” ، که هرگز وجود نداشته است و هرگز به این شکل وجود نخواهد داشت ، به این معنی که چه کسی در لحظه بعدی خواهد بود ، توسط شما یا شخص دیگری نیز ارائه می شود. راجرز می نویسد:

یکی از راه های بیان صافی که در چنین زندگی وجودی وجود دارد این است که بگوییم خود و شخصیت ظاهر می شوند از تجربه ، نه تلاش برای ترجمه یا پیچیدگی به منظور برآورده کردن یک ساختار از پیش ساخته. این بدان معنی است که یک شخص به جای کنترل ، یک شرکت کننده و ناظر از روند مداوم تجربه سازمان یافته می شود.

چنین زندگی در حال حاضر به معنای عدم استحکام ، سازمان سخت ، تحمیل ساختار تجربه است. این بدان معنی است که به جای حداکثر سازگاری ، ساختار را تشخیص می دهد در تجربه ، روان ، تغییر سازمان خود و شخصیت.

[…]

از طرف دیگر ، بیشتر ما یک ساختار از پیش تنظیم شده و ارزیابی تجربه خود را حمل می کنیم و هرگز آن را تسلیم نمی کنیم ، بلکه تجربه و تجربه را در تعصبات خود قرار می دهیم ، که از خصوصیات مایع تحریک می شود و این امر را در تطبیق کبوتر های با دقت ساخته شده ما بی سواد می کند.

با پیدا کردن تجربه در روند زندگی ، ما به عنصر سوم یک زندگی خوب می رسیم – توانایی رو به رشد برای اعتماد به خودمان برای یافتن مسیر صحیح عمل در هر شرایطی. بیشتر ما ، راجرز خاطرنشان می کند ، به عمد یا ناخودآگاه به اصول راهنمایی های خارجی در ناوبری زندگی متکی هستیم – یک کد رفتاری که توسط فرهنگ ، والدین ، ​​همسالان ما ، آخرین گزینه های خودمان تعیین شده است. او می نویسد:

شخصی که کاملاً به تجربه خود باز است ، می تواند به تمام داده های موجود در این شرایط دسترسی داشته باشد تا رفتار خود را پایه گذاری کند. خواسته های اجتماعی ، نیازهای پیچیده و احتمالاً متناقض آن ، خاطرات او از چنین موقعیت هایی ، درک او از منحصر به فرد بودن این وضعیت و غیره. و غیره. داده ها واقعاً بسیار پیچیده خواهند بود. اما او می تواند به ارگانیسم مشترک خود ، مشارکت خود در آگاهی ، نگاه به هر انگیزه ، نیاز و جستجو ، شدت و معنای نسبی او و از این وزن و توازن پیچیده ، اجازه دهد تا این دوره از عمل را کشف کند که به تمام نیازهای او در اوضاع نزدیک می شود.

آنچه این فرایند را در برابر اشتباهات آسیب پذیرتر می کند ، تمایل مستمر ما به عینیت بخشیدن به حال در گذشته است:

نقصی که در بیشتر ما این فرایند غیرقابل اعتماد است ، گنجاندن اطلاعاتی است که ایجاد می کند هیچ متعلق به وضعیت فعلی یا به استثنای اطلاعاتی است که انجام دادنS این زمانی است که خاطرات و دانش قبلی از محاسبات تغذیه می کنند ، گویی که آنها این واقعیت هستند ، نه در خاطرات و علوم ، پاسخ های رفتاری اشتباه بوجود می آیند.

راجرز پرتره ای از مردی را ترسیم می کند که این سه جهت زندگی خوب را بافته می کند:

شخصی که از نظر روانشناختی آزاد است … قادر به زندگی کامل در و با تمام احساسات و واکنش های خود است. این ماده به طور فزاینده ای از تمام تجهیزات ارگانیک خود استفاده می کند تا به همان اندازه دقیق ، وضعیت وجودی در داخل و بدون احساس دقیق شود. او از تمام اطلاعاتی که سیستم عصبی وی می تواند با استفاده از آن در آگاهی ارائه دهد ، استفاده می کند ، اما اعتراف کرد که بدن مشترک او می تواند باشد و اغلب از آگاهی او عاقلانه است. این امکان وجود دارد که ارگانیسم مشترک خود را در انتخاب بسیاری از امکانات ، این رفتار ، آزادانه در تمام پیچیدگی های خود داشته باشد ، که در این مرحله رایج ترین و واقعاً رضایت بخش خواهد بود. او قادر به اعتماد بیشتر به بدن خود در این عملکرد است ، نه به این دلیل که او عصمت است ، بلکه به این دلیل که می تواند کاملاً در برابر عواقب هر عمل باز باشد و اگر کمتر از رضایت بخش باشد ، آنها را اصلاح کند.

او بیشتر قادر به تجربه تمام احساسات خود است و کمتر از هر یک از احساسات خود می ترسد. او مدرک خود را از شواهد و مدارک خود دارد و از همه منابع برای شواهد بازتر است. او کاملاً درگیر روند بودن و تبدیل شدن به خودش است.

مرد شدن آیا فرانک در کل خواندن است. این قطعه را با EE Cummings تکمیل کنید ، و از دیدگاه کاملاً متفاوت اما مکمل از شجاعت خود و فرناندو پزو برای استفاده از کسانی که واقعاً هستید استفاده کنید.